《梅花易数》一书，全名为《先天后天梅花观梅拆字数全集”》，可见“拆字数”是其核心与灵魂，鉴于书中文字表达晦涩难懂，初学者很难得其妙理，把握其密旨，故站长抛砖引玉，初探其冰山一角，以为后学。

关于“拆字数” 中对“数”的理解误区

“数”，《说文》曰：计也， 含义为点数，计算。但之里的“数”并非此意。而是气数，定数，命数之数，也就是命运，天命之意。

那对于易经爱好者而言，到底是否存在命数，定数，气数这样的事情呢？想信很多人心里都打的有问号。若说有，一定会有人“大笑之”，认为是无稽之谈。但我们研究的这门学问就是聊的这种“无稽之谈”。

何为“气数”？

气数在我们中国传统文化中最为重视，也就是“气运”。一年有二十四个节气，也就是根据天象标记出来的时间表达方式。《内经》明确提出历法应以日月星辰的运行为依据，反映天地阴阳之气消长的律数，进而用以表示生命运动的节律。故气数是一种变化，同时也是一种必然，这种变化，从极其细微之中开始，并非一时间产生的，但是等到某一阶段，渐渐出现明显的症状。我们经常说一个人气数已尽，气是指呼吸，气数已尽是指一个人将死。

何为“定数”？

定数：圣经中曾说过：“生有时，死有时，种植有时，收获有时……时时事事皆有时也！”这中间的“时”就指的定数。每个人都有每个人的定数，是不可能靠自己的力量推翻的。

“万物自有定数，故遇事不可强求而行。”

出自佛经

何为“命数”？

关于命数，其实就是生死之期。

寒山诗

欲识生死譬，且将冰水比。

水结即成冰，冰消返成水。

已死必应生，出生还复死。

冰水不相伤，生死还双美。

出自唐朝寒山子

何为“拆字”？

即相字，测字；在字典当中解释为借由分析字形以测知吉凶祸福的suanming方法。当拆字理解为suanming，就打上了迷信的标签，从此为我们后学之人加了一堵不可逾越之墙。但近年来传统文化的兴起，《易经》却受到了重视，甚至在大学课程中也加入了易经的内容。

“天垂象，见吉凶，圣人象之。”

出自《易经 系辞》

圣人伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”——象相；继而神农发明结绳——术数；而后才有黄帝史官仓颉合成书契（汉字）；所谓书契，即是天神与圣人巫师之间相互识别、沟通的契约。

“天地为图书，仓颉作文字，业与天地同，指与鬼神合。”

《论衡•感虚篇》

也就是说最初发现的汉字，多刻在宗教祭祀占卜所用的动物甲骨上，说明汉字的实际功用与原始萨满教天人合一的巫术有密切关联；萨满就是巫师。通过汉字字符驱使动物灵魂协助，达到与天神沟通、传达天意的宗教目的。

“测字，在唐宋时期，则为术士谋生之技，品格甚高。”

出自《测字秘诀》

而宋代邵康节的《梅花易数》则是拆字、测字、相字观点的其中最为津津乐道的专著之一。

最后送上梅花易数中拆字数序中最经典的一句：

“夫先天者，已露之機；後天者，未成之兆也。先天則有事，始占一事之吉凶；後天則有所未知，而出倉猝之頃，而休咎驗焉。”

未完待续---

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