静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真(九)請靚
今本德经第四十五章(08)
分段解析(一)
甲本:大成若缺其用不幣大盈若沖其用不窮
乙本:囗囗囗囗囗囗囗囗囗盈如沖其用不窮;
王本:大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮;
站长解析:
甲本保留完整,乙本缺失九字,分岐主要“若”与“如”,以及一些假借字。
对于“若”与“如”在第四篇有详细的论述,也就是“若”为顺从,无肯定的语气;而“如”为从随,遵从,依照之意,有肯定的语气。
沖为“盅”之假借;“窮”也是假借;而“幣”并非“敝”之假借,应做“幣”字本义分析。
“幣”,《说文》曰:幣,幣帛也。引申为可交换的媒介,也就是钱币。
“盅”,《说文》曰:盅,器虛也。引申为虚空。
“窮”,《说文》曰:窮,极也。引申为终极,尽头。
“大成若缺,其用不幣”分析:
在帛书老子甲本中有“大器免成”,“道生之,而德畜之,物刑之,而器成之”的表述,故这时的"大成"多表达的是“完美的器物”;
意译应为:真正完美的器物,好像也有瑕疵和残缺,但它的作用或功用,无法用财货来衡量。
“大盈若沖,其用不窮”分析:
在帛书老子甲本中有 “浴得一以盈”,“上德如浴”,“曠呵其若浴”。《说文》曰:盈,满器也。此处为充满,充实,充盈之意。
意译应为:真正的充盈,好像一个虚空无物的酒杯一样,虽然里面是虚空的,但当你要使用它时,不管什么样的酒都能盛装进来,不可穷尽。
本义求真:
大成若缺,其用不幣;大盈若沖,其用不窮;
分段解析(二)
甲本:大直如詘大巧如拙大贏如㶧。
乙本:囗囗囗囗囗囗如拙囗囗如納。
王本:大直若屈,大巧若拙,大辩若訥。
站长解析:
甲本保留完整,乙本缺失8字。重点分岐为“詘”与“屈”;“大贏如㶧”与“大辩若訥”。
“直”,《说文》曰:直,正见也;
“詘”,《说文》曰:詘或从屈。又有誳詭,非常詭異也。故同“屈”。
“大直如詘”意译应为:真正的正见正言,也要遵从誳詭婉转的方式来表达。
“巧”,《说文》曰:巧,技也。即技艺高明,精巧。
“拙”,《说文》曰:拙,不巧也。即笨拙,不灵活。
“大巧如拙”意译应为:真正的能人巧匠,技艺高明之人,看上去给人迟钝和笨拙的感觉。
对于“大辩若訥”,好像是讲真正的辩才,反而语言迟钝,或者说话有些慢。纵观帛书老子甲本全文有“不言之教”,“知者弗言,言者弗知”,“不言而善应”,“稀言自然”等等表述,故对于辩论之才,老子是看不上的,故此句多为后个添加。应以“大贏如㶧”为本义。
有专家说“㶧”是“肭”字的通假字,“贏”为盈余之意,“肭”为亏损或不足。合起来“贏肭”含义为“盈不足”,说这也是我国古代计算盈亏问题的一种算术方法。
此种表述也非常有道理,但“㶧”到底是什么含义,站长发现,其实盈余就是赚钱之意。在易学上,离卦就是财卦,为火,也为红色,就像“毛爷爷”,“㶧”与“肭”是否通假姑且不论,就以古人作学问的严谨角度看,用“㶧”必有深意。在康熙字典上也没有太多的表达,【玉篇】熱也。故火内是什么含义呢,结合离火的特性,离中虚,故“㶧”字多为热火之内必虚静之意。
“大贏如㶧”意译应为:真正的有盈余之人,就像火焰一样,烧的越旺,内心反而越虚空和宁静,且占的空间也更大。
本义求真:
大直如詘,大巧如拙,大贏如㶧。
分段解析(三)
甲本:趮勝寒靚勝炅請靚可以爲天下正
乙本:趮朕寒囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗
王本:躁勝寒,静勝热,清静爲天下正。
站长解析:
甲本保留完整,主要分歧为“趮”与“躁”;“請靚”与“清静”;“炅”与“热”。
对于“趮”与“躁”,为同字异体,通用,含义相同,"趮",《说文》曰:趮,疾也。但在诗汝填释文曰:楚人名火曰燥。故这里的“趮”亦可理解为炉火。
“靚”字通“静”,此处为沉静之意。
“炅”,《说文》曰:见也。即光,热,明亮,光芒外现之意。而“热”字也只能表达温度高之意,故非老子本义。
“請靚”并非“清静”的含义。若是这样的含义,直接用清静即可,何必大费周折呢。故这里的“請”字是一个敬词,有迎接,接受,承受之意,是一种主动的,充满敬意的苛求。苛求什么,即苛求达到内心的沉静与虚无。
“正”,《說文》:是也。从止一以止。“一”者,上德也,正直無偏邪而合於道。
“趮勝寒,靚勝炅,請靚可以爲天下正”意译应为:
燥热的炉火虽然可以抵御严寒,而内在的沉静与虚无才是火热与光亮为根基,即“清为趮君”,所以主动的苛求并修清静虚无之道,才能真正做到道法自然。
本义求真:
趮勝寒,靚勝炅,請靚可以爲天下正。
最后站长把分 段校对的本义求真汇总如下:
帛书老子08(今本德经第四十五章)本义求真:
大成若缺,其用不幣;大盈若盅,其用不窮;大直如詘,大巧如拙,大贏如㶧。趮勝寒,靚勝炅,請靚可以爲天下正。
未完待续---
静坐修心,延年益寿,改善心性,找到真我
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